“信天游”是中国人耳熟能详的一个词。而一首《东方红》让人们明白：你可能不知道信天游，陕北民歌这些词，但只要你是中国人，在中国的土地上生活着，那你不会没有听过《东方红》，也不会没有听过信天游。 “那是一部用老镢镌刻在黄土高原上的传世巨著。它所达到的思想艺术境地，是人们难以想象的。它绝不是一只漂荡在文艺‘公海’上的小船，它开拓了自己的运河，并像一艘异乎寻常的风帆昂然驶过，以它那难以名状的奥妙留给人们一种殊的美感、享受。它曾经是，今后也应当是中华民族的一块引以为自豪的艺术瑰宝。它，便是陕北民歌”。 这…

陕北说书在陕北大地上就和这毛头柳一样，根深叶茂！ “弹起个三弦定起个音，众位明公安坐定……”说起陕北说书，听过书的人们首先会想起这句千篇一律的开场词和那抑扬顿挫的三弦音乐。 只要是上世纪 70 年代之前出生的陕北人，人人都熟悉陕北说书。可以说在此之前的千百年里，是陕北说书陪伴着陕北人走过来的。 庙会上坐场说书是现如今陕北说书的主要生存和表演形式 近年来，随着时代的飞速发展和一些民间艺术的迅速消亡，各种各样研究陕北说书艺术的文章、书籍也应运而生，许多陕北的有识之士都用心地研究、撰写研究性文章，特别…

秧歌，是一种具有深厚历史积淀和群众基础的汉民族歌舞典范，也是汉民族春节期间主要的民俗活动。在民间，人们对秧歌的概括是：锣鼓鞭炮，红火热闹，旗罗伞扇，花里胡哨。说到这里，您脑海中大概已映现了那红绸翻飞、走三步退两步，十字步扭动、跳跃，真正是手舞足蹈的热闹场面了吧！ 人们闹秧歌的目的简单说就是求上天保佑风调雨顺、人口平安！ 秧歌表演是一支角色分工繁多且明确的队伍，除一两个伞头之外，有彩绸、扇子舞、花伞、腰鼓等小队伍以及装扮成生活中或神话传说中的各种人物的扭家或丑角、酸角，还有旱船、竹马、舞龙、耍狮、…

任何事物都不是一成不变的，安塞腰鼓也一样。 从20世纪40年代开始，安塞腰鼓步入了一个飞速发展的时代。从外在形式上看，服装方面一改过去盔缨马刷，羽巾战裙，披风马靴等古代武士装扮为形式多样，不拘一格，但更利于动作的流畅与潇洒的各种绸缎制的服装和头饰及鞋；腰鼓也从截柳木挖空中间两面蒙羊、牛皮，鼓面大多不着色变为统一购买专业乐器厂生产的外形一致、音质也更清脆、更响亮，鼓面统一着红色且有些写上“安塞腰鼓”黄色字样或带上统一红布鼓套，使腰鼓本身的重量减轻，利于鼓手动作的发挥并且整齐统一，使人看上去更有美感…

正月里，在农家小院里沿门子、拜年的小场腰鼓表演，他们表演的阵势叫“拜四方” 腰鼓这一古老的民间艺术因安塞人而受到国内外众多人的欣赏和赞扬，而安塞又因腰鼓而闻名于世，腰鼓艺术使原本名不见经传的陕北山沟小县，在泱泱大国里受人关注。于是，安塞成了腰鼓的后盾，腰鼓的家园，而腰鼓又成了安塞的一张最好最吸引人的“名片”。 尽管安塞腰鼓和民间剪纸、现代民间绘画(农民画)、民歌等民间艺术已吸引来了一些游客和民间艺术研究者，而安塞县也于1987年就被陕西省旅游局、延安市旅游局确定为“黄土风情旅游点”，安塞的李秀芳…

为什么在鼓文化盛行几千年，有千百种鼓舞的中国大地上，陕北安塞这山沟沟 里，一群地地道道农民们表演的安塞腰鼓，却有让无数人激动、亢奋不已，让中外 学者、专家们激情澎湃、叹为观止地盛赞的魅力呢 ? 这是一个许多人在介绍安塞腰鼓时有意无意地避过去的一个话题，今天我这里 斗胆说一说。 有人说安塞腰鼓之所以吸引人是因为它的动作中有许多武术动作。此言差矣， 如果真是那样，那么面对真正的武术表演时，怎么不见谁被激动地在那里狂喊乱叫 ? 如果是那样，那么看安塞腰鼓的人去看看武术表演或团体操表演不就行了，还看什 …

陕西电视台讨论民间文化的一期“开坛”节目中，著名作家陈忠实说：“其实我们现在看到的安塞腰鼓不是真实的安塞腰鼓，因为腰鼓秧歌不会在山顶、山坡上表演的……” 是的，陈忠实一语道出了民间艺术的尴尬。我们看到的许多东西是一些摄影或影视等艺术家想要的，民间艺术家们为了满足别人艺术的需要而作了秀，民间艺术在迎合中就背离了其原有的东西。那么民间的安塞腰鼓究竟是怎样的呢？ 秧歌在陕北民间是与民众春节期间祭祀、敬神分不开的，也是和庙会分不开的。秧歌的队伍里必须有的两个道具是扇子和伞，扇子是预示风调的，伞则是表示雨…

1997年5月底，安塞的腰鼓手们着实高兴了一阵子，他们以为自己多年的梦终于可以圆了，因为安塞腰鼓被选定参加7月1日在维多利亚港湾举行的香港回归交接仪式文艺表演。 可挑选完鼓手，办理完有关海关手续，开始排练时，有鼓手反应过来了——唉！咱们是去接香港，那香港还不就是咱们中国的地方吗？有护照也不能算出国，唉……随着这位鼓手的话，所有鼓手都叹了口气，他们又在想，这个梦什么时候才能圆呢？ 1998年5月，中华人民共和国文化部在认真考核之后，授予安塞县“全国文化先进县”称号。 1998年底，安塞县委、县政府…

说一千道一万，安塞腰鼓实际上是一种和秧歌中的其他节目一样由陕北人自编自演，自娱自乐的民间艺术。它之所以能有今天的辉煌，离不开千百年来无数乐此不疲的民间艺人，更离不开共产党和共产党领导下的这个全新的时代。 陕北这块多灾多难的黄土地，在忍受了太多的艰难和重压之后，到明朝末年终于如火山喷发般爆发出一股惊人的力量。安塞县王家湾乡高川村的高迎祥，延安的张献忠，米脂的李自成等陕北土人，相继站出来和朱元璋的后人们叫板。这股由安塞高迎祥高闯王在安塞搅起的狂风，后来由他的女婿李自成变成一股浩浩荡荡的飓风，吹遍了神…

安塞腰鼓这一民间舞蹈艺术的魅力所在即它的艺术特点是综合的，多方面的。但其最主要的内在精神就一个字——狂！ 狂，是一种把自己摆在最低位置的姿态，是一种被人压迫但又想抗争的弱者的姿态缘于被压抑。有优越的地位站在高处看别人的人就不狂了。而安塞那群逼急了会说：“怎介？你还把我的镢头把子夺喀（去）呀？”甚至于“你还能把我的毬咬了？”的农民，祖祖辈辈生活在有千山万壑围阻，“商贾难以入其地，行旅难以出其乡”极其封闭的环境中，终日在这片黄土地上日出而作，日落而息地劳作，一年又一年，一代又一代，周而复始地延续生命…