“兴”是信天游最基本的表现手法。据统计，杨璀先生的《露水地里穿红鞋——信天游曲集》全书415首、1153章，其中上句起兴者413章，超过1/3。绝大多数学者都认为信天游“兴”具有原始性，信天游“兴”与《诗经》具有可比性。因此考察信天游“兴”的分类和特点，对于认识“兴”的发生和内在原理机制均有启示意义。 笔者认为，“兴”作为一种“先言他物以引起所咏之词”［1］（P4）的表现手法，关键在于上句和下句歌意之间的微妙照应及其联想方式。“兴”的联想基本上属于直接感觉、日常经验和句法逻辑相因的简单直观的层面…

近年来，由于受某些影视剧影响，不少人误认为陕北民歌《走西口》是山西民歌。 走西口是一个历史事件，在陕北，关于走西口的民歌流传很多，曹谷溪先生主编的绥德文库收录的5000多首陕北民歌中有十几首关于走西口的民歌，其中就有《走西口》。 据《延安府志》、《延川县志》等史料考证，明朝以前，陕北基本上一直是北方少数民族统治的牧区和胡汉相争的战场，人烟稀少、土地荒凉。 宋朝时杨家将征战沙场的故事就发生在这块土地上；神木县境内的杨家城、延川县境内的雁门关就是杨家将当年居住和驻军的地方。 明洪武、永乐年间，由于战…

中国的民间剪纸艺术具有悠久的历史，在纸张发明之前就已经有了剪纸的雏形，起初，人们剪的是树叶、树皮、皮革、金银箔片等。如司马迁《史记·晋世家》中就记载有“剪桐封弟”的故事，说的是周成王“削桐叶为圭”以封其弟叔虞；现代诗人郭沫若曾说过：“曾见北国之窗花，其味天真而浑厚。今见南方之刻纸，玲珑剔透得未有。一剪之趣夺神功，美在民间功不朽”。无论是南国的刻纸还是北方的窗花，尽管形式略有不同，但都是人们心目中的物化语言，是数千年各民族历史文化积淀的承载者。在民俗活动和民众精神方面，民间剪纸与人们的生存息息相关…

人类文化的发展过程，说到底是一个大同化的过程， 中国为世界四大文明古国之一。她历史悠久，地域辽阔，民族众多，有着五千年的文明历史。在长期的发展过程中，各地方，各民族的文化总是在不断的融合同化，又在融化中顽强地显示着各自文化的特性。黄土文化，就是中华民族文化中一个独具个性的文化体系。 何谓“黄土文化”？ 简单地说，黄土文化由“黄土地”这个习惯性称谓而得名。黄土地，本来是对整个黄土高原的一个代称，然而这个区域太辽阔了，包容了众多省区、众多民族，而这众多省区、众多民族的文化形态是不尽相同的，更无法用一…

民歌,就是人民群众在社会实践中口头创作的歌曲 ,它是劳动大众社会生活和思想情感最直接、最真挚的反映,从某种意义上讲, 也可以说民歌是人民群众对自己走过的历程的一种思考和记录。陕北民歌 ,是流行于陕西省北部黄土高原的民间歌曲的统称 。悠久的历史 、丰厚且多元的文化传统 ,使得陕北民歌源远流长、古老淳朴且特色鲜明 、形式多样 ,无论就其内容、形式还是表现手法都与其它地区有着明显区别 ,独具艺术风貌 ,可以说陕北民歌是陕北文化百花丛中一簇绚丽的奇葩和陕北社会生活的 “百科全书 ”。它深入到了陕北社会生…

为了弘扬中华民族优秀传统文化，将本土非物质文化遗产融入学校教育和学生生活，让非遗的独特魅力和文化内涵激发青少年爱国热情，进而培养民族自豪感和文化认同感。2019年9月20日，宝塔区北关小学开展“多彩非遗进校园 魅力文化有传承”非遗文化进校园活动。 活动邀请了延安市曲艺馆副馆长、国家一级演员曹伯炎、国家一级演员甄三梅、国家二级演员陈秋莲、付玉琴、刘艳霞、刘晓霞等演员采取技能展示、现场教学、师生互动等方式，以陕北民歌、陕北说书等非遗内容为主，通过表演性的直观认识和相关技能的传授，带领学生体验非遗魅力…

为进一步加强演出市场管理，更好满足人民群众多样化、多层次精神文化需求，文化和旅游部研究起草了《文化和旅游部关于进一步加强演出市场管理的通知（征求意见稿）》，日前通过其官网向社会公开征求意见。 近年来，我国演出市场平稳有序发展，演出节目更加丰富，演出类型更加多样，旅游演出、音乐节庆演出等业态蓬勃兴起，对拉动文化消费、丰富人民群众文化生活起到了重要作用。但也要看到，营业性演出内容审核、票务销售、现场监管等方面还存在薄弱环节，影响了演出市场高质量发展。 针对演出市场存在问题，征求意见稿主要从加强演出活…

荷 包 情 缘 词曲：古银州浩浩 演唱：耿志杰 邢维维 女：初一到十五 十五的月儿高 那春风摆动 杨呀么杨柳梢 哎…… 男：是谁让我魂牵梦绕 让我又睡不着 是谁又唱起了歌谣 就像那百灵鸟 女：山丹丹花儿又红了 一朵比一朵娇 男：妹妹的那个手儿巧 给哥哥绣荷包 女：绣一对鸳鸯鸟 栖息在河边 你依依我靠靠 永远不分开 男：我就看见那妹妹你好 那谁也就比不了 女：一天见不上那哥哥吆 妹妹我心烦扰 男：我就看见那妹妹你好 你对着哥哥我笑 合：绣出那鸳鸯一对对漂 咱们两个一辈辈好 男：喜鹊鹊落在山峁峁 谷…